Sandoy tunellen
– Edward Fuglø´s værker
Kunstneren Edward Fuglø står bag de ti imponerende lyskunstværker, der projiceres direkte op på de rå klippevægge ved hjælp af specialudviklede lyskanoner.
Med markante grafiske udtryk og stærke farver har han skabt moderne fortolkninger inspireret af lokale sagn og fortællinger.
Værkerne forener natur og kunst i en ny form, hvor de gamle historier vækkes til live i landskabet, lysende og levende mod klippens mørke flader.
Hyrdemanden Óli
Óli boede i Húsavík på Sandoy og var søn af den berømte Frue af Húsavík. En dag, mens han gik op under Vestfelli for at se til sine får, kom en krage og stjal hans kniv. Da han kom hjem, mærkede han en uforklarlig længsel efter at rejse til Norge, og da efteråret kom, sejlede han derover.
I Norge fandt han husly hos en venlig enke, som sørgede godt for ham og gav ham en kniv som gave. Da han så nærmere på den, genkendte han den som sin egen. Han forstod, at enken måtte have været kragen, og at hun havde brugt trolddom for at lokke ham til sig.
Han blev svag og bleg, selvom han spiste godt. En dag bemærkede en nabo dette og rådede ham til at knække fiskeskroget i tre, når han spiste fisk. Det gjorde han, og langsomt fik han sin styrke og farve tilbage.
Da foråret kom, gjorde Óli sig klar til at rejse hjem til Færøerne. Naboen spurgte, om enken havde givet ham en afskedsgave. Han nævnte en sadel og en kam, og naboen rådede ham til at brænde håret, der sad i kammen, og at kæmme et kalveskind under sadlen med den. Det ville beskytte ham mod det onde, som enken måtte have planlagt.
På hjemrejsen begyndte skibet pludselig at ryste voldsomt, og sadlen fløj ud, mens kammen forsvandt i havet. Óli forstod, at enken endnu en gang forsøgte at trække ham tilbage. Men rejsen endte godt, og han nåede sikkert hjem til Færøerne.
Siden blev der ikke talt mere om hans rejse, men historien om hyrdemanden Óli og hans møde med trolddommen lever stadig på Sandoy.
Díðrikur af Skarvanes (1802–1865)
Díðrikur blev født i 1802 og regnes som den første kendte færøske maler. Det meste af sit liv levede han som gårdarbejder i Skarvanes på Sandoy, tæt på Stóra Dímun, hvor han menes at have malet sine karakteristiske fuglebilleder. Gården, hvor han boede, ligger i dag som ruiner, men fem af hans værker er bevaret, malet med gouache på papir og kan ses på Færøernes Nationalmuseum.
Ifølge fortællinger fra Sandoy kørte Díðrikur engang en gammel hest ud i en sø og skød den for at tiltrække fugle, som han derefter kunne male. Hvordan en gårdarbejdersøn fra Stóra Dímun fik fat i maling, pensler og papir, som dengang ikke engang var til salg i hovedstaden, er stadig en gåde. Det siges, at han i 1828 rejste til København, men hans egentlige ærinde er ukendt.
Díðrikurs fuglebilleder vidner om en enestående skaberglæde og nysgerrighed. Han kan ses som en færøsk stemme i den store fuglemaletradition, der prægede Europa og Nordamerika i det 18. og 19. århundrede, men hans kunst var helt hans egen.
Sælkvinden fra Skálavík
Demmus havde hørt, at sælerne på helligtrekongersaften kom i land for at danse i en hule nord for Skálavík. Nysgerrig og modig besluttede han sig for at tage derhen for at se, om sagnet talte sandt og måske møde en af de smukke væsner fra havet.
Han skjulte sig bag en stor sten og så, hvordan sælerne kom svømmende, smed deres skind og forvandlede sig til mennesker. De dansede på stranden i månelyset, og blandt dem så han en kvinde så smuk, at han ikke kunne tage blikket fra hende. Da hun lagde sit sælskind fra sig, listede Demmus frem og tog det.
Da solen stod op, fandt sælerne deres skind og gled tilbage i havet. Men kvinden, der ikke kunne finde sit, blev tilbage på stranden. Demmus trådte frem og fortalte hende, at han havde skjult det. Efter mange bønner og samtaler fulgte hun ham hjem, og med tiden blev de gift. De levede godt sammen og fik børn, og ingen i bygden anede, at hun engang havde tilhørt havet.
En dag var Demmus ude på havet, da han opdagede, at hans nøgler var væk. “Dette varsler ulykke,” sagde han stille. En af mændene spurgte, hvad han mente, og Demmus svarede, at han havde mistet sin kone. De roede alt, hvad de kunne, men da de nåede bugten, så de en sæl ligge på stranden.
Da Demmus kom hjem, stod huset tomt. Børnene var der, men ilden i pejsen var gået ud, og alle skarpe genstande var låst inde i kisten, hvor sælkvindens skind havde været gemt. Hun var vendt tilbage til havet men havde sikret, at ingen skade nogensinde skulle ramme hendes børn.
Gívrinnar Hol
Vest for bygden Sandur ligger et dybt hul i jorden, kendt som Gívrinnar Hol, Heksens Hul. I mange generationer har man sagt, at en heks bor dernede, og at man stadig kan høre hendes mølle male guld i mørket.
En mand fra Sandur besluttede engang at driste sig derned for at se, om sagnet var sandt. Han fandt heksen siddende ved en mølle, gammel og blind, mens et lille barn legede ved hendes side med en guldtømmerstamme som legetøj. Da hun ikke kunne se ham, listede manden nærmere og stjal et stykke af guldet.
Men heksen mærkede, at noget var galt, og sagde med en stemme, der rungede i hulen:
“Enten løber en mus, en tyv stjæler eller noget er galt med denne gamle heks.”
For at skjule sin flugt slog manden barnet, så det skreg. Heksen fór op, men manden var allerede på vej ud af hullet, op på sin hest og i fuld galop mod bygden.
Heksen råbte på sin nabo, og sammen satte de efter ham. Hendes fodspor brændte sig fast i jorden og kan endnu i dag ses som Gívrinar spor, Heksens fodspor.
Manden red alt, hvad hesten kunne bære. Da han nærmede sig landsbyen, greb heksen fat i hestens hale. Hesten sprang i rædsel, halen brast, og heksen faldt. I det samme fik manden øje på kirken og dér slap hendes magt.
Siden den dag har ingen turdet gå derned. Men når vinden suser over Sandur, siger de gamle, at man stadig kan høre den blinde heks male guld i mørket under jorden.
Lord Klæmint og Lille Kalv
På Sandoy levede engang en præst ved navn Klæmint, kendt blandt folk som Lord Klæmint. Han kom til øerne som en fattig mand med intet andet end sin rygsæk, men han havde et skarpt sind og en urokkelig trang til rigdom. Snart forstod han, hvordan man kunne samle jord og magt, og med tiden ejede han store landområder. Penge tog han ikke imod, kun jord.
Mange sagde, at Klæmint tænkte mere på sølv end på sjæle. En sulten mand bad engang om hjælp, og Klæmint tilbød ham, válgari, et stykke lam, i bytte for hans jord. Stedet hedder i dag Válgarateigur, efter lammestykket som blandt andet består af de tre øverste ribben på lammet. Enker og bønder, der søgte hjælp hos præsten, måtte ofte betale med deres marker, og Klæmint blev rigere, mens folk omkring ham blev fattigere.
Men ikke alle lod sig narre. En mand, der blev kaldt Braggart, vendte list mod list og undgik at miste sin jord til Klæmint. Siden sagde man, at selv en klog mand kunne frygte en sulten præst.
I samme tid levede også Kalv Lítli, Lille Kalv, en anden præst på Sandoy. Hvor Klæmint var grådig, var Kalv bitter og ondskabsfuld. Han satte fælder for naboernes kvæg og gemte sit korn på en lille ø i Sandsvatn, hvor ingen kunne nå det. Hans egne sønner forsøgte en nat at stjæle fra ham, men båden kæntrede, og de druknede.
Kalv blev en hård og frygtet mand, og hans vrede ramte både fjender og familie. En dag forsøgte han at brænde sin svigerdatter, men blev standset af sin egen søn, som truede med at dræbe ham, hvis han gjorde det.
Til sidst forlod Kalv Færøerne og drog til Danmark. Han håbede at finde ære som præst ved kongens hof, men hans skæbne blev en anden. Han endte som barber, og da han en dag kom til at skade kongen med sin kniv, blev han dømt til døden.
Sådan gik det de to præster fra Sandoy, der satte rigdom og magt højere end medmenneskelighed. Deres navne nævnes stadig, når man taler om, hvor snæver grænsen kan være mellem klogskab og grådighed.
Fruen af Húsavík
For mange år siden levede en fattig pige ved navn Sissal, også kaldet Cecilia, på øen Skúvoy. Hun arbejdede hos bonden og sov om natten under møllen, mens hun om dagen passede kreaturerne i marken, så de ikke styrtede ned ad de stejle klipper.
En dag, mens hun hvilede sig i græsset, faldt hun i søvn og drømte, at en stemme talte til hende:
“Du sover på guldet. Grav under kammen mellem de to damme.”
Da hun vågnede, forstod hun ikke drømmen og lod det være. Men natten efter gentog den sig, og igen den tredje nat. Til sidst betroede hun sig til en gammel kvinde i bygden. Kvinden mente, at drømmen handlede om Sissal selv. Kammen var hendes næseryg, og dammene var hendes øjne.
Sissal fulgte rådet og gravede ved næseryggen, mellem øjnene og dér fandt hun et gyldent horn. Det siges, at hornet engang havde tilhørt Sigmundur Brestisson, manden der bragte kristendommen til Færøerne.
Hun viste hornet til bonden, som sendte det videre til kongen. Kongen betalte hende med mønter og skænkede hende land i Húsavík. Med rigdommen købte hun både Húsavík og Skarvanes og blev den mægtigste kvinde på Færøerne.
Hun lod bygge et stort hus i Húsavík, hvor tømmeret drev i land fra Norge, og endnu står resterne af stenmuren, der omgav hendes gård. Men selv den rigeste kvinde bar mørke sider. Sagnet fortæller, at hun engang lod to tjenestepiger begrave levende, og at hun kun viste mildhed mod sine arbejdere, hvis de var våde af regn og slidte af arbejde.
Hun dyrkede grøntsager i Skarvanes og byggede lader, og det siges, at hun fortryllede markerne, så ingen sten nogensinde rullede ned på dem. Hendes søn, Ólavur Hyrden, og hendes barnebarn, Einivaldur, arvede hendes rigdom.
Men også de blev fanget af strid. En dag kom de op at kæmpe om grænsen mellem Húsavík og Skarvanes. Einivaldur vandt og fastsatte grænsen, og hans søn Ásbjørn byggede senere en stenmur dér.
En dag så Ásbjørn en mand, der lignede ham selv, samle sten ved muren. Først troede han, det var en fremmed, men indså, at det var hans egen genganger. Samme år døde han, og folk sagde, at ingen, der så sig selv i levende live, kunne undslippe sin skæbne.
Slaget ved Mannafelsdalur
I Kirkjubøur på Streymoy står ruinerne af Magnuskatedralen, også kaldet Múrurin. Den er den største middelalderlige bygningsrest på Færøerne, og selvom kun ydervæggene står tilbage, bærer stenene stadig vidnesbyrd om tro, magt og strid.
Katedralen blev rejst på initiativ af biskop Erlendur omkring 1300-tallet. Ingen ved, om den nogensinde blev fuldført, men arbejdet på den kom til at koste både rigdom og liv. For at betale for byggeriet pålagde biskoppen, som folk kaldte Musen, store skatter over alle øerne.
Bønderne i de sydlige bygder på Streymoy, Sandoy, Skúvoy og Suðuroy følte sig uretfærdigt behandlet og nægtede at betale. På Suðuroy boede en friserbondeslægt i Akrabyrgi, kendt for sin styrke og sine otte sønner. Da pesten hærgede, overlevede kun deres familie, og de blev siden ledere for sydbønderne.
Da biskoppen forsøgte at tvinge bønderne til lydighed, samlede han folk fra de nordlige øer, og i dalen Mannafelsdalur stødte hærene sammen. Kampen blev hård og blodig, og mange faldt i dalen, som siden fik sit navn Dalen med de faldne.
Sydbønderne blev tvunget til at flygte, men deres vrede voksede. Året efter samlede de sig igen, denne gang under ledelse af Akrabyrgi-bonden og hans sønner. De fik støtte fra to vikingeskibe og sejlede nordpå for at hævne sig.
Slaget stod i en dal nær Kollafjørður, hvor sydbønderne vandt. Nordboerne blev slået tilbage og turde ikke forlade deres landsbyer af frygt for nye angreb.
Sådan fortælles det, at striden om kirken og dens skatter delte øerne. Og endnu i dag siger folk, at jorden i Mannafelsdalur aldrig helt har fundet ro, for den husker stadig dem, der faldt dér for mange hundrede år siden.
Biskop Mus
Efter slaget ved Mannafelsdalur havde sydbønderne sejret. Mange faldt på slagmarken, og biskoppen, som de kaldte Musen, måtte flygte til Kirkjubø. Men bønderne ville ikke lade ham slippe. De svor, at de ikke ville finde fred, før biskoppen var død.
Ingen turde dog bryde ind i biskoppens gård, for frygten for ekskommunikation var større end hadet. I stedet bad de Akrabyrgi-bonden, som endnu holdt fast ved de gamle guder, om at gøre det, de selv ikke turde.
Bonden nærmede sig hallen og råbte:
“Er den kloge mus gemt i dette hus?”
Biskoppen svarede roligt med et digt, som ingen længere husker fuldt ud, men som dengang fik mændene til at tøve. Derefter fortsatte han sin middag, som om intet truede udenfor.
Da måltidet var forbi, tog biskoppen sin økse og klatrede op på muren af katedralen for at forsvare sig. Ingen af bønderne vovede at følge efter, for muren var hellig, og ingen ville vove at krænke den. I stedet holdt de vagt nedenfor og ventede.
Tre dage og tre nætter sad biskoppen deroppe uden mad og vand. Til sidst svækkedes han af sult og tørst, mistede fodfæstet og styrtede ned. Da han slog mod jorden, genvandt han kort bevidstheden, men Akrabyrgi-bonden trådte frem og dræbte ham.
Sagnet fortæller, at biskoppen døde uden at bede om nåde, men at hans blik hvilede mod havet. Efter bondens død blev hans sønner døbt og bosatte sig i Sumba, hvor de lagde sværdet fra sig og fandt fred.
Og sådan endte striden mellem nord og syd, ikke med forsoning, men med stilhed.
Símun af Kirkjubø
I gamle dage levede en mand ved navn Símun Símunarson, som folk kaldte Huldre Símun eller Trold Símun. Han var barnebarn af Jenis Símunarson fra Sumba og fik fæstegården i Kirkjubø. Símun var gift med søsteren til Jógvan Ólavsson fra Skúvoy, og han var kendt for sin styrke og sit frygtløse sind. Ingen af hans folk turde arbejde hurtigere end ham, for han blev vred, hvis nogen forsøgte at overgå ham.
En dag lod en huldremand sine får græsse på Símun’s jord, og snart var hans egne får fordrevet fra bakkerne. Símun blev rasende og svor hævn. Da han en dag vendte hjem fra fiskeri, mødte han huldremanden ved landingspladsen. De udvekslede hårde ord, og Símun greb til våben. Men da han stod over sin fjende, valgte han at skåne ham og lod ham leve på den betingelse, at han forlod Streymoy for altid. Huldremanden svor at rejse til Suðuroy og forsvandt.
Tre år senere fandt Símun en stor, sort okse på Trøllhøvdi. Folk sagde, at den tilhørte huldre-folket, og at han burde lade den være. Men Símun lyttede ikke. Han samlede syv mænd, og sammen fangede de oksen. På vej hjem blev de overfaldet af huldremanden, som vendte tilbage for at tage hævn. Kampen var voldsom, og kun én mand, Torbergur, overlevede for at fortælle, hvad der var sket.
Huldremanden tog Símun og oksen med sig sydpå. Han sejlede til Froðbiarkambur på Suðuroy, hvor Símun blev holdt fanget blandt huldrefolkene. Han blev behandlet dårligt, men en landsbyboer fik medlidenhed og gav ham en lille kniv. Med den vandt Símun respekt og kunne forsvare sig.
Siden mødte han folk fra bygden flere gange og fortalte, at livet blandt huldrefolkene var blevet bedre. Men en dag holdt han op med at komme. Ingen ved, om han døde dér eller selv blev en del af huldre-folket.
Folk siger, at når tågen lægger sig over Froðbiarkambur, kan man nogle gange høre lyden af en mand, der kalder sine får ved navn og at det er Símun, som stadig vogter sine dyr i det skjulte.
Kong Sverri (1151-1202)
I bispepaladset i Kirkjubø voksede en dreng op, der siden skulle blive en af Nordens mest sagnomspundne konger. Han hed Sverri Sjúrðarson, og han blev uddannet til præst, uden at nogen dengang anede, hvilken skæbne der ventede ham.
Sverri var født i 1151. Hans mor, Gunnhild, havde holdt hemmeligt, at hans far ikke var den mand, alle troede. Først da Sverri var fireogtyve år gammel, afslørede hun sandheden. Efter at have fået tilgivelse fra paven fortalte hun, at hans virkelige far var den norske konge Sjúrður Munn.
Sandheden forandrede alt. Sverri forlod Færøerne og drog mod Norge, hvor landet lå i splid og borgerkrig. Han rejste siden videre til Sverige, hvor han mødte en flok udstødte krigere, kendt som Birkebeinerne. Først så han på dem med tvivl, men snart blev det tydeligt, at de så noget i ham, som han endnu ikke så i sig selv.
Med skarpt sind, stærk stemme og en ukuelig vilje samlede han mændene omkring sig. Han blev deres leder og kæmpede mod jarl Erlingur og de mægtige stormænd, der styrede Norge. Hans snilde og evne til at tale til både hjerter og hoveder gjorde ham frygtet blandt sine fjender og elsket af sine egne.
Sverri blev konge af Norge i årene efter 1177 og regerede til sin død i 1202. Hans efterkommere sad på tronen i mere end et århundrede efter ham.
Selv i dag huskes han som kongen, der kom fra Kirkjubø, den fattige præstedreng fra Færøerne, som rejste ud i verden og vendte tilbage i fortællingerne som en hersker, der satte spor i Nordens historie.
